Einige Beispiele verdeutlichen zun\u00e4chst die Unterschiede der drei Qualit\u00e4ten f\u00fcr das Erleben einer \u00e4sthetischen Erfahrung. Mit Konzentration auf die perzeptive Organisationsqualit\u00e4t wird das sinnlich gegebene \u00e4sthetische Material weitgehend in seinem Sosein reflektiert, ohne diesbez\u00fcglich aufkommende Gef\u00fchle oder ableitbare, handlungsweisende Erkenntnisse in die momentane Wertung der Erfahrung einzubeziehen. Beispielsweise wird eine beliebige Zeitung aus einem Stapel genommen und durchgebl\u00e4ttert, ohne sie sofort zu lesen oder Bilder und Zeichnungen mit emotionaler Anteilnahme zu betrachten. Vielmehr richtet sich der Blick auf das Layout, die rhythmische Anordnung von Textbl\u00f6cken und Spalten, auf formale Details wie Linien und fette, gro\u00dfe Schriftelemente o. \u00e4. Die Spannweite und die Tiefe dieser vom eigenen Selbst distanzierten Reflexion reicht von der elementaren, kindlichen Rezeption, die, bezogen auf das vorherige Beispiel, die gestalterischen Elemente der Zeitung thematisiert, weil das Kind sowieso noch nicht lesen kann oder mit den abgebildeten Prominenten oder Karikaturen keine Gef\u00fchle verbindet, bis zur fachlich ge\u00fcbten Reflexion, deren Genuss darin liegt, die Rezeption zu verfeinern, sich mit Zeilendurchschuss, Einz\u00fcgen, Spationierungen, Schrifttypen usw. zu besch\u00e4ftigen und sich ein Urteil \u00fcber deren perzeptive Qualit\u00e4ten zu bilden. Ebenso k\u00f6nnen die mit der Tonwiedergabe zusammengeschalteten, rhythmisch blinkenden, verschiedenfarbigen Leuchtdioden einer HiFi-Anlage, deren Bedienelemente usw. reflektiert werden, oder ein Industriegeb\u00e4ude, dessen mehrfarbige, waagrechten Versorgungsrohre die massigen Bauk\u00f6rper verbinden und in Korrespondenz zu den d\u00fcster aufragenden Schornsteinen stehen, einen Anlass zur Entfaltung der perzeptiven Qualit\u00e4t bieten.<\/p>\n
Die Organisation von \u00c4sthetischem zur empathiven Qualit\u00e4t erfolgt anhand von Kriterien und Anregungen, welche die subjektive Befindlichkeit und die Innenwelt, vorgeben. Aus einem Zeitschriftenstapel wird beispielsweise die zur momentanen Befindlichkeit passende Zeitung ausgew\u00e4hlt. Im Wartezimmer eines Arztes, im Ungewissen bez\u00fcglich der Ursachen des pers\u00f6nlichen Zustands, f\u00e4llt die Wahl dann eher auf Zeitschriften, welche Lebensgeschichten schildern und Fotos zeigen, die die innere Anteilnahme fordern, als auf informative Magazine oder aber fremdsprachige Zeitungen, deren ungewohnte Typografie in einer anderen Stimmung zur reflektiven Sinnlichkeit angeregt h\u00e4tte. Der Blick sucht nach Ankn\u00fcpfungspunkten f\u00fcr eine innere N\u00e4he. Das Werbefoto einer Versicherung, auf dem nicht perfekte, aber gl\u00fcckliche Menschen gezeigt werden, oder die sanft geschwungene Titelschrift einer Geschichte fallen auf. Momentan interessiert weniger, welcher Sportler welches Match gewonnen hat, sondern die Schilderung der erfolgreichen Behandlung einer Knieverletzung. Es werden diejenigen \u00e4sthetischen Reize bevorzugt, die mit dem momentanen Seelenzustand in irgendeiner Form korrespondieren. Der Lebenskontext wird zur beseelten Mitwelt. Eine HiFi-Anlage mit vielen blinkenden Leuchtdioden wird nicht als solche wahrgenommen, sondern mit der Eigenschaft von Aufgeregtheit oder Hektik belegt und je nach Temperament negativ oder positiv gewertet. Auch der Gang durch einen stillgelegten Industriekomplex ist eher von Empfindungen wie Leblosigkeit oder Hoffnungslosigkeit begleitet, als von einer perzeptiven Erfahrungsqualit\u00e4t.<\/p>\n
Unter der Akzentuierung der \u00e4sthetischen Erfahrung durch die imaginative Qualit\u00e4t nimmt jemand beispielsweise nur zur Unterhaltung eine Zeitschrift zur Hand und bl\u00e4ttert sie achtlos durch, bis er etwas bemerkt, das seine Aufmerksamkeit weckt. Nun konzentriert er sich auf die Zeitschrift und auf das weitersuchende Durchdenken. Auf diese Weise entwickelt sich ein Erkenntnisprozess, w\u00e4hrend dem auch Konsequenzen des gerade Erkannten mitangedacht werden. Es entsteht der Wunsch, hierzu weiterf\u00fchrend aktiv zu sein. Dadurch kann sich eine Dynamik entfalten, die nicht an der kontemplativ, zeitentr\u00fcckten Reflexion der perzeptiven Qualit\u00e4t anh\u00e4lt oder der innerlichen Intensit\u00e4t der empathiven Qualit\u00e4t nachsp\u00fcrt. In einer Art rastlosem Streben wird das ausgew\u00e4hlte \u00e4sthetische Material spielerisch instrumentalisiert und nur bez\u00fcglich seiner Funktion f\u00fcr den n\u00e4chsten Sprung im Orientierungsproze\u00df beachtet. So tragen blinkende Dioden an einer HiFi-Anlage nur noch wenig zur \u00e4sthetischen, unter der imaginativen Qualit\u00e4t akzentuierten Erfahrung eines technischen T\u00fcftlers bei, sobald sie eingebaut sind und funktionieren. Die Organisation des \u00c4sthetischen hinsichtlich der imaginativen Qualit\u00e4t, ber\u00fccksichtigt die Gegenst\u00e4nde nur als Anlass, sich andere M\u00f6glichkeiten ihrer Anordnung oder Verwendung vorzustellen.<\/p>\n
Anschlie\u00dfend werden die typischen Qualit\u00e4ten weiter differenziert und in Relation zu darauf abgestimmtem Design gebracht. Der perzeptiven Qualit\u00e4t \u00e4sthetischer Erfahrung entspricht die formative Akualit\u00e4t von Design. Der empathiven Organisationsqualit\u00e4t wird die animative Aktualit\u00e4t, der imaginativen Organisationsqualit\u00e4t die prospektive Akualit\u00e4t von Design zugeordnet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Einige Beispiele verdeutlichen zun\u00e4chst die Unterschiede der drei Qualit\u00e4ten f\u00fcr das Erleben einer \u00e4sthetischen Erfahrung. Mit Konzentration auf die perzeptive Organisationsqualit\u00e4t wird das sinnlich gegebene \u00e4sthetische Material weitgehend in seinem Sosein reflektiert, ohne diesbez\u00fcglich aufkommende Gef\u00fchle oder ableitbare, handlungsweisende Erkenntnisse… <\/p>\n